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正序

内容简介

麻生在线播放剧情介绍:

[28] 《庄子·秋水》。
[29] 《庄子·天地》。
[30] 《庄子·庚桑楚》。
[31] 《礼记·乐记》。
[32] 《礼记·乐记》。
[33] 《庄子·庚桑楚》。
[34] 《庄子·天道》。
[35] 《庄子·天地》。
[36] 《庄子·齐物论》。
[37] 《庄子·齐物论》。
[38] 《庄子·天地》。
[39] 《庄子·天道》。
[40] 《庄子·知北游》。
[41] 《庄子·在宥》。
[42] 《庄子·则阳》。
[43] 《庄子·齐物论》。
[44] 《庄子·大宗师》。
[45] （唐）成玄英：《庄子疏·大宗师》。
[46] 《庄子·天下》。
[47] 《庄子·齐物论》。
[48] 《庄子·齐物论》。
[49] 《庄子·人间世》。
[50] 《庄子·齐物论》。
[51] 《老子》已指出：“知常曰明。”（《老子·十六章》）“知常”亦即把握作为统一本源的道，而“明”则是关于道的智慧。较之世俗的分别之知，道的智慧具有不同的表现形态：“我愚人之心也哉，沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏。”（《老子·二十章》）此所谓愚，乃大智若愚之愚。世俗之知往往长于分辨，昭昭即为一种明辨形态；道的智慧则注重把握统一的整体，沌沌即为合而未分之貌。后者同时蕴含着超越对待、追求统一的趋向。庄子强调“明大道”（《庄子·天道》），“正则静，静则明，明则虚”（《庄子·庚桑楚》），“莫若以明”（《庄子·齐物论》）等，此“明”与《老子》“知常曰明”之“明”在合乎统一之道这一点上，无疑前后相承。

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